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编成《太虚大师年谱》及《佛教概论》。1953年在香港遥领《海朝音》杂志社。4月，演培法师在台湾新竹青草潮一同寺后山建 “福严精舍”，于6月下旬请师定居。此后，师在台北创慧日讲堂、士林报小筑和华南精舍。
...山明培法师出家。性刚直，持戒严，誓志复兴普陀名山。时地方官深虑倭患再起，焚寺逐僧，屡令：“不许装送信徒及游方僧渡海进山。”明万历二年（1574），真表“违禁”上山，重建宝陀寺于太子塔附近，随被棍徒挟诈。...
张明华
|佛学论文|因明|五明|
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曾就读该院。赴台后，对佛教学术研究、人才教育有重大贡献。门下学生如证严法师，创慈济功德会，号称有300万会员，以扶贫济困著名；又如演培法师，著作等身，也曾就读闽院。印顺学术思想影响着大批中青年佛教四众。...黄任经常与涌泉寺僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠曾买牛于福州鼓山涌泉寺放生等。 民国时期，一批名僧尊宿在福建弘法，如虚云、圆瑛、弘一、太虚。圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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慈航法师同历“法难”事件。1950年弥勒内院落成，宽裕回到弥勒内院就读。
了中法师于1949年进入台湾佛学院，毕业后又随着慈航法师到汐止弥勒内院继续受学。
唯慈法师于1949年因演培法师建议...的动向不同，但对佛教的发展都作出贡献。
1．从事佛教文化事业。性如法师曾任《人生》杂志的主编。广慈法师1955年参与了东初法师所发起的全省巡回倡导倡印“大正新修大藏经”计划，1962年与演培、...
颜尚文 黄慧茹
|佛学论文|因明|五明|
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。如此这般地辛勤工作到1948年秋，他将汉藏教理院的工作托付给正果和开一法师后，至成都讲经。汉藏教理院前后培养出学僧450余名，其中正果法师、演培法师已成了海内外闻名的高僧，永灯等弟子则留在西藏工作，... 法尊法师主要思想
周祝英
法尊法师是五台山现代著名高僧、佛学家、翻译家和教育家。其译著等身，思想丰富。现摘其要者，论述如下。
护国卫教 适应社会
1938年2月，法尊法师...
周祝英
|佛学论文|因明|五明|
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八月二十日正式开学，到一九五○年解散，办学十七年，为我国培养了大批佛教人才，像我们的老学长、重庆市佛教协会会长惟贤法师、新加坡的演培法师、竺霞法师等等。当时汉藏教理院实行的是导现制，一个导师带几个学生...有怎样的感慨呢？
青山依旧翠 又闻梵音扬
重庆市佛教协会副会长、缙云山住持正刚法师派车来迎接秦老一行，约半个小时的高速路程，即来到嘉陵江畔的千年古道场缙云山。一路上，但见苍山青翠，绿水环绕...
廖自力
|五明研究|
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思想论》，演培法师译本，天华出版社，民国81年7月一版二刷。 --------------------------------------------------------------------...大正2. 32c）。 [23] 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》p.159~172。 [24] 木村泰贤《小乘佛教思想论》，演培法师译本p.76~98。 [25] 印顺法师《初期大乘佛教之...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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演培法师：《俱舍论颂讲记》三册。台北。天华出版社。民78年11月2版 （二）日文 1. 真野龙海《现观庄严论の研究》山喜房佛书林。昭和47年3月17日 2. 早岛镜正著作集第...法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.683。 [22] 《大毗婆沙论》卷142（大正27.732c）。 [23] 《俱舍论》卷23(大正29.121c)。 [24] 演培法师《俱舍论颂讲记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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11、演培法师著：《成唯识论讲记》，天华出版社，80年9月一版二刷，第五册，p-435。 12、释如觉著：《唯识思想入门》，圆明出版社，86年10月，第一版，p-263。 13、蓝吉富主编：《...18] 演培法师著：《成唯识论讲记》，天华出版社，80年9月一版二刷，第五册，p-82。 [19] 《显扬圣教论》卷六（大正31，507中2~3） [20] 《瑜伽师地论》卷七十三（大正30，...
释会乙
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宝髻如来”、“然灯如来”、“胜观如来”、“迦叶波佛”等佛共计约二十二万多余佛，但是在南传的佛法里好像只有提到事逢二十四佛（此为转引演培法师的《印度部派佛教思想观》里的内容，至于事逢佛的问题留在后面的“四...多少佛了；这一点在演培法师的谛观全集里的《印度部派佛教思想观》中有提出此类的看法。[26] 但也有可能是因为有些“菩萨”发心修习的早，而有些“菩萨”发心的比较晚，这也是要随“菩萨”的发心修习渡化众生...
釋慈旭
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为生死正因感故。若助不善业令感人天，亦有此理。今非正因能感三有，若尔，色、无色业性是何？是微不善业感，由善资助，故得如是。即不善业通色、无色。” [40] 演培法师说道：“有漏...中的别果，如说他为感三有的正因，那是不可能的，所以说善非有因。” [41] 综合窥基、演培法师之意，所谓“善非有因”，是说有漏善行不是招感三有的业因，反而是佐助不善...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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